德育故事悌篇【五篇】

故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身， 以下是为大家整理的关于德育故事悌篇5篇 , 供大家参考选择。

德育故事悌篇5篇

第1篇: 德育故事悌篇

德育故事：我的德育故事

　　德育故事：我的德育故事

　　从稚气未脱的大学生，带着自己的梦想和热情走进了田稻中学，跟我的同事们和我的学生们携手共度了近10个春秋。我很感谢田稻给了我放飞理想的机会，我很感谢我的同事们给了我放飞理想的双翼，我很感谢我的学生们给了我放飞理想的无穷的动力，我很感谢我的亲人成为我放飞理想的坚强后盾。我要感谢一切，因为我们每一个人心中都有一份真诚的爱，正因为心中有这份沉甸甸的爱，我在班主任的七年工作的日子里，深深地爱上了自己的学生们。从第一次接手班主任开始，我就决心象杨敏、吴金华等许多老师那样对学生严厉、对自己严格同时必须具有无私的奉献精神。虽然我的性格本来是比较平和的，但因为形势需要，我扮演了严师。记得带普通班高27班的时候，有一天下午第八节课，z老师跑来告诉我：“z，你们班有吴杰、李梦青等五个学健美操的艺体生在操场上打篮球，没有去进行体操训练。我喊了他们几遍回去上课，他们等我一转背，又溜去打篮球去了。”听了张老师的话，我心里既是纳闷又特别生气，纳闷的是这些学生都是平常训练和学习比较认真的呀，为什么今天既不来上课又不去训练呢？生气的是从高一带班两年多来，班上还没有哪个学生敢旷课的，他们竟然敢开这个先河？本想马上把他们从操场上揪回来，好好地整顿他们。但我还是忍住了：心想，这一次我必须以他们作为班级严厉整顿的“典型”，将这种不好的苗头消灭在萌芽状态。我要仔细地、冷静地想想该怎么处理好这件事，达到一箭双雕的效果？最后我决定这次就以退为进，做到进退有为，给他们最后一个自我觉醒的机会。晚自习他们照常来了，我没有找他们，他们也没有一人来向我“自首”。我想无论如何“从宽”的机会都没有了。我虽然窝着一肚子的火气，但我还是表现出若无其事的样子。

　　第二天的早自习，我平静地走进了教室，并平静地将他们带到了高三专用的学生教育室。这时，我双目紧紧地注视着他们，大概有五分钟。他们从我的眼神读到了威严、心痛和疑惑。（这是学生的说明书里面写下的。）在这里，我也看到了他们的惶恐和低下头来的悔恨。这时，我说了一句话：两个小时以后，你们如果想起来了什么，就请一个一个地轮流来告诉我，但是在我没有听到你们每一个人真心话之前，请不要让我经过教育室时听到你们交换意见的声音！我想这是我对你们最好的忠告！”随后我离开了教育室。第三节课以后，陆陆续续地，他们都一个个来了，通过他们的诉说，我找到了他们犯错的共同点：自己是艺体生，每天第八节课都是去训练的，偶尔一次因老师有事没训炼，去玩玩球也是情理之中。虽然无意中被张老师撞见了，想想张老师跟我们关系好，不会告诉班主任的。再加上人多势众，诸多因素让他们想蒙混过关。其实他们心理很忐忑不安，想跟老师说，又不敢说，当然侥幸心理占主要地位，最终没有说，但是他们始终认为过错并不太大，希望从轻发落。听了他们的诉说，我没有严厉地斥责他们，但我知道，纵有太多的客观原因，都不能抹杀旷课最根本的原因即主观上的过错。我不能动摇这个原则。所以我一一驳斥了他们的错误观点，揭示他们主观上的错误根源，直到他们个个心悦诚服为止（当然这里“策”的时候一定要情理交融，切忌压制和伤害学生自尊）。然后让每个学生说出该如何处置自己这种旷课的严重违纪行为？

第2篇: 德育故事悌篇

[弟子规出则悌]弟子规出则悌读后感3篇

　　弟子规出则悌读后感篇一：　　作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
　　听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。
　　假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样;对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。
　　我们中国是儒家文化的发源地，可是近些年做得好像还不如台湾和韩国，不禁令人汗颜，谦虚礼让、长幼有序，人与人之间和睦相处，我想和谐社会追求的不过如此。如果真能很好的实行，社会的犯罪率将会大大降低，这也是我们整个人类社会所追求的目标，人人从我做起，社会更加美好。
　　弟子规出则悌读后感篇二：　　《弟子规》的“出则悌”部分，主要说的是家中兄弟姐妹相处要融洽，对父母的孝心自然就包含其中了。而且这样会培养自己良好的习惯，能够更好的与他人相处。
　　在这一部分里给我印象最深的一句话是“言语忍，忿自泯”，意思是：说话时做到互相忍让，忿恨自然就消失了。兄弟姐妹之间是这样，与其他同龄人交往时不也应该这样吗?读到这里，我不禁想起了以前曾发生的一件不愉快的事。 小学三年级时，有一位同学和我关系很好，我们两人互帮互助。但是有一天，数学老师叫我们判答题纸，而我们平均分配后剩下了一张，我们都想拿走那张纸，都想多帮着老师做点事。“这张归我了!”他说着就要伸出手去拿。“凭什么呀?”我心里想着。我有些生气地说：“这张是我的!”“还是给我吧!”“这张应该给我!”“凭什么给你呀?”“那你又凭什么拿?”我寸步不让地反驳。“说我的就是我的!”“你一定在开玩笑吧!给我。”“我拿我乐意!”“乐不乐意我不管，给我!”„„我们就这样吵了起来，我和他互不相让，彼此说对方的坏话，互相拿别人的东西，最后都挨了罚。之后我们互相不予理睬，一个月后，我们都受不住了，互相道了歉，结果重归于好，之前的所有纠葛都消失了。现在想一想，当时我真的是不明事理，缺少智慧。
　　读了《弟子规》的“出则悌”部分，我懂得了不仅要与兄弟姐妹相处融洽，使父母放心，对待朋友和同学也要这样。要想做到与兄弟姐妹相处融洽，就要做到长幼有序;要想做到与朋友相处融洽，就要做到互相尊重;要想做到与同学相处融洽，就要做到互相忍让。所以说做到悌道，就必须做到忍让和友爱。
　　弟子规出则悌读后感篇三：　　《弟子规》“出则悌”部分，主要说的是家中兄弟姐妹相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练孩子们谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。这里的“出”是指家庭之外，“悌”包含兄友弟恭，包含尊敬长辈的礼节态度。如果一个人在家里和兄弟姐妹之间能够友爱，能够以礼相待，那么他出去外面与人相交就会做到和谐、和睦;相反如果他在家中与兄弟姐妹吵吵闹闹，不守礼节，那么出去外面自然不可能守规矩。
　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
　　财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
　　当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。有一个父亲，他的孩子脾气特别不好，他为了教导他的孩子，他就跟他说：你现在假如发一次脾气，就到我们家后院那个木柱上面钉一个铁钉。那孩子一发脾气就去了，拿一支铁钉把它钉上去，一开始一天钉五、六支;结果钉了几天，那个孩子吓了一跳，密密麻麻，他突然感受到说，我的脾气居然坏成这样!这个孩子一发现，就开始收敛，经过一段时间之后，不发脾气了。他的父亲跟他说：你只要今天不发脾气，就去把铁钉拔一颗下来。他儿子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高兴，就跑去跟他父亲报告：我都拔完了。他父亲不急不徐把他带到这个木柱前面，他说：虽然你的铁钉都拔光了，但是留下了多少的坑洞!能不能回到原来的样子?回不到!所以“利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消”，到时候你再怎么对不起，也不见得能回到原来的一种关系了。所以，我们了解到就要更谨慎，下次要发脾气的时候，要马上“言语忍，忿自泯”。
　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后
　　长呼人 即代叫 人不在 己即到
　　良好的生活教育，要从小培养，不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。青少年守则明言：助人为快乐之本。从古至今，助人为乐一直是中华民族的传统美德。人与人相处，就必须怀着一颗助人为乐的心，要用爱心和善念来对待身边的每一个人，这样一来，不仅别人会快乐，自己也会得到快乐的回报。如果别人有困难，我们就要向他们伸出援助之手，尽我们最大的力量来帮助他们，这样人生会过得更有意义、有价值。
　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
　　路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
　　骑下马 乘下车 过犹待 百步余
　　称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。不论骑马或乘车，路上遇见长辈都应该下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
　　无论是对什么人我们都要爱护，让对方感到温暖，知道爱的力量是多么的伟大，这样他便也会用这种爱去关心别人，卢梭曾经说过一句话： 慈善的行为比金钱更能接触别人的痛苦。你爱别人，别人就会爱你;你帮助别人，别人就会帮助你;你待他情同手足，他对你就会亲如兄弟。 
　　

第3篇: 德育故事悌篇

高一语文资料积累

班别：___________ 姓名：___________ 学号：___________

【仲由负米】

子路尽力。负米奉亲。亲没仕楚。叹不及贫。

【原文】

（周）仲由、字子路。家贫。常食藜藿之食。为亲负米百里之外。亲没。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累茵而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食藜藿。为亲负米。不可得也。孔子曰。由也事亲。可谓生事尽力。死事尽思者也。

【闵损芦衣】

孝哉闵子。衣芦御车。感父救母。千古令誉。

【原文】

（周）闵损、字子骞。早丧母。父娶后妻。生二子。母恶损。所生子衣绵絮。而衣损以芦花。父令损御车。体寒失靷。父察知之。欲逐后妻。损启父曰。母在一子寒。母去三子单。父善其言而止。母亦感悔。视损如己子。

【曾参养志】

曾子养志。请与有余。母啮其指。负薪归庐。

【原文】

（周）曾参、字子舆。善养父志。每食。必有酒肉。将彻。必请所与。父嗜羊枣。既没。参不忍食。采薪山中。家有客至。母无措。啮指以悟之。参忽心痛。负薪归。妻为母蒸梨。不熟。出之。过胜母。避其名。不入。学于孔子。而传孝经。

【蔡顺拾椹】

蔡顺丧父。世乱岁荒。拾椹奉母。赤黑分筐。

【原文】

（汉）蔡顺、少孤。事母孝。遭王莽乱。拾桑椹。盛以异器。赤眉贼问其故。顺曰。黑者奉母。赤者自食。贼悯之。赠牛米不受。母丧。未及葬。里中灾。火逼其舍。顺抱柩号哭。火遂越烧他室。母生平畏雷。每雷震。顺必圜冢泣呼。

【黄香温凊】

黄香九岁。母丧父存。温衾扇枕。奉侍晨昏。

【原文】

（汉）黄香、字文强。江夏人。年九岁丧母。哀毁逾礼。乡人称其孝。家贫。躬执勤苦。事父尽孝。夏天暑热。扇凉其枕簟。冬日寒冷。以身温其被席。父疾。侍奉尤极其诚。太守刘护表而异之。后举孝廉。官至尚书令。

【陆绩怀橘】

陆绩六岁。作客归来。母性所爱。怀橘三枚。

【原文】

（汉）陆绩、字公纪。吴郡人。其父康。曾为庐江太守。与袁术交好。绩六岁时。于九江见术。术出橘待之。绩怀其三枚。及归拜辞。橘堕地。术笑曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术大奇之。

【庭坚涤秽】

（宋）黄庭坚。官居太史。亲涤溺器。不以为耻。

【原文】

（宋）黄庭坚、字鲁直。一字山谷。又号双井老人。洪州分宁人也。元祐中、为太史。性至孝。身虽贵显。奉母尽诚。每夕。亲自为母涤秽器。不使婢妾为之。未尝一刻有缺子职。苏东坡叹其诗、独立万物之表。

【泰伯采药】

泰伯让国。曲顺其亲。之荆采药。被发文身。

【原文】

（殷）泰伯、（周）太王长子。弟季历。生子昌。有圣瑞。太王有传位季历以及昌之意。泰伯知父意。即与弟仲雍相约。因父病。以采药为名。逃之荆蛮。被发文身。示不可用。孔子以至德表之。

【李勣焚须】

李勣在官。为姊煮粥。火焚其须。不用妾仆。

【原文】

（唐）李勣、字懋功。本姓徐。太宗赐姓李。以功封英国公。初为仆射时。其姊病。勣亲为燃火煮粥。风回。焚其须。姊曰。仆妾多矣。何自苦如此。勣曰。岂为无人耶。顾今姊年老。勣亦老。虽欲数为姊煮粥。其可得乎。

【郑濂碎梨】

郑濂碎梨。食者千余。不听妇语。七世同居。

【原文】

（明）郑濂、七世同居。门旌天下第一家。太祖召问曰。汝家人口若干。对曰。千余。因问治家之道。对曰。惟不听妇人言耳。上赐二梨。濂拜受归。上命校尉瞯之。濂至家。召家人齐谢恩。置水二缸。碎梨入水。饮之。上大悦。

【世恩夜待】

世恩待弟。问食问衣。尽情忧恤。弟不暮归。

【原文】

（明）陈世恩、万历己丑进士。长兄孝廉。季弟好游狎。早出暮归。长兄规之不改。世恩曰。伤爱无益。乃每夜亲守外户。待弟入。手自扃钥。问以寒暖饥饱。忧恤之情。形于言貌。如是数夕。弟乃大悔。不复暮归。

【比干死争】

比干强谏。尽其忠诚。纣王淫泆。遂以死争。

【原文】

（殷）比干、为纣少师。见纣淫泆。叹曰。主暴不谏。非忠也。畏死不言。非勇也。过则谏。不用则死。忠之至也。君有过而不以死争。则百姓何辜。乃强谏。纣怒曰。吾闻圣人之心有七窍。遂剖而视之。武王伐纣。封比干之墓。

【张良复仇】

张良狙击。为韩复仇。灭秦假手。从汉依刘。

【原文】

（汉）张良、以五世相韩。秦灭韩。良散家财。为复仇计。得力士。狙击始皇于博浪沙中。误中副车。始皇大索不得。后从汉高祖灭秦。韩立成为王。良归韩为相。及成被项羽所杀。良复归汉。灭项羽。定天下。以功封留侯。

【苏武牧羊】

苏武持节。啮雪餐毡。牧羝海上。一十九年。

【原文】

（汉）苏武、持节送匈奴使归。单于欲降之。武引刀自刺。气绝。半日始息。幽置大窖中。武啮雪与旃毛。咽之。旋徙武北海上无人处。使牧羝。羝乳乃得归。武掘野鼠。去草实而食之。居十九年。得还。宣帝赐爵关内侯。

【真卿劲节】

真卿讨贼。倡义誓师。惟知守节。希烈谢之。

【原文】

（唐）颜真卿、为平原太守。禄山反。真卿独倡义讨之。玄宗方叹河北无忠臣。闻之曰。朕不识真卿作何状。乃能如是。李希烈反。诏使劝喻。希烈欲降之。真卿叱曰。汝知吾兄杲卿、骂贼而死乎。吾惟守节。希烈谢之。

【岳飞报国】

岳飞兵寡。善破众军。尽忠报国。盖世功勋。

【原文】

（宋）岳飞、善以少击众。朱仙镇之役。以五百人。破金兀术众十余万。秦桧与兀朮通。矫诏召飞父子下狱。令中丞何铸推鞫。飞裂裳示铸。背涅尽忠报国四字。铸以白桧。桧改命万俟卨复鞫。竟以莫须有三字定案。

【于谦勤王】

于谦忠烈。日月争光。驾陷土木。调将勤王。

【原文】

（明）于谦、谏止英宗亲征也先。不听。驾陷土木。京师大震。莫知所为。谦檄各军赴援。募民兵守御。也先遂拥英宗去。后也先愿归上皇乞和。谦谏景帝迎归。石亨等谮之。遂弃市。死之日。阴霾四合。天下冤之。

【季札挂剑】

延陵季子。不负初心。徐君已死。挂剑坟林。

【原文】

（周）吴季札、封于延陵。故号延陵季子。聘鲁。过徐。徐君好季子剑。口不敢言。季子心知之。为使上国未献。及反。徐君已死。解剑。挂其冢树而去。从者曰。徐君已死。尚谁予乎。季子曰。始吾已心许之。岂以死背吾心哉。

【季布一诺】

季布平生。不负人托。黄金百斤。不及一诺

【原文】

（汉）季布、无二诺。为河东太守时。诋曹邱生于窦长君。曹邱生请见曰。楚人谚云。得黄金百斤。不如得季布一诺。足下何以得此声于梁楚间哉。且仆楚人。足下亦楚人。何拒仆之深也。布大悦。厚赠之。由是名益著。

【陈寔期行】

陈寔与友。预订行期。日中不至。舍而去之。

【原文】

（汉）陈寔、与友期行。过期不至。舍去之。时元方七岁。立门外。友至。问尊君在否。答曰。待君久不至。已去。友怒曰。非人哉。与人相期。委而去。元方曰。君与家君期日中。日中不至。则是无信。对子骂父。则是无礼。友惭谢。

【杨时立雪】

宋有杨时。师事程颐。雪深一尺。侍立不移。

【原文】

（宋）杨时、字中立。潜心经史。第进士。调官不赴。以师礼见程颢于颍昌。相得甚欢。及归。颢目送之曰。吾道南矣。颢卒。又从程颐于洛。年已四十。事颐愈恭。一日、颐偶瞑坐。时与游酢侍立不去。颐既觉。门外雪深一尺。

【冯谖焚券】

冯谖弹铗。客于孟尝。收债市义。焚券免偿。

【原文】

（周）齐冯谖、为孟尝君收债于薛。矫命。以债赐诸民。焚券而归。孟尝君曰。债收毕乎。来何疾也。曰。收毕矣。问。何所市。曰。市义而还。君府藏盈积。惟寡义耳。君曰。诺。后孟尝君废。诸客皆去。独赖冯谖。得复其位。

【宋弘念旧】

宋弘既贵。念及糟糠。不尚公主。大振纲常。

【原文】

（汉）宋弘、为司空时。光武姊湖阳公主新寡。帝与共论朝臣。微观其意。主曰。宋公威容德器。群臣莫及。帝因谓弘曰。谚云。贵易交。富易妻。人情乎。弘曰。臣闻贫贱之交不可忘。糟糠之妻不下堂。帝谓主曰。事不谐矣。

【公义变俗】

慈母公义。欲变岷俗。舆病置厅。拊摩情笃。

【原文】

（隋）辛公义、除岷州刺史。岷俗一人病疫。合家避之。孝义道绝。病者多死。公义欲变其俗。命凡有疾者。悉舆置厅事。迎医疗之。俟愈。召其家人亲族。谕之曰。设若相染。吾殆矣。众感泣。此风遂革。合境呼为慈母。

【仲淹义田】

宋范仲淹。千亩义田。以济群族。衣食赖焉。

【原文】

（宋）范仲淹、平生好施与。择其亲而贫。疏而贤者。咸施之。方贵显时。置负郭常稔之田千亩。号曰义田。以养济群族之人。日有食。岁有衣。嫁娶丧葬皆有赡。择族之长而贤者主其计。而时其出纳焉。

【大禹克俭】

夏禹治水。过门不入。菲食恶衣。俭勤莫及。

【原文】

（夏）禹、娶涂山氏。仅四日。不以私害公。即去治水。后启生。呱呱而泣。禹三过其门而不入。在外八年。功成后。受舜禅为天子。菲饮食而致孝乎鬼神。恶衣服而致美乎黻冕。卑宫室而尽力乎沟洫。孔子贤之。

【杨震四知】

东汉杨震。公廉无私。王密夜赠。告以四知。

【原文】

（汉）杨震、为东莱太守。故所举茂才王密为昌邑令。夜怀金十斤以遗震。震曰。故人知君。君不知故人。何也。密曰。暮夜无知者。震曰。天知。地知。子知。我知。何谓无知。密愧而出。震公廉。不受私谒。子孙尝蔬食步行。

【孔明洁身】

诸葛孔明。盖世清贞。鞠躬尽瘁。不别治生。

【原文】

（蜀汉）诸葛亮、字孔明。自表后主曰。成都有桑八百株。薄田十五顷。子弟衣食。自有余饶。至于臣在外任。随身衣食。悉仰于官。不别治生。以长尺寸。若臣死之日。不使内有余帛。外有赢财。以负陛下。及卒。如其所言。

【包拯贡砚】

宋有包拯。出知端州。制贡足数。一砚不留。

【原文】

（宋）包拯、知端州。端土产砚。前守缘贡。率取数十倍。以遗权贵。拯命制者方足贡数。岁满。不持一砚归。平生无私蓄。尝遗戒子孙曰。吾后人仕宦。有犯赃者。不得放归本家。不得入大茔中。不从吾志。非吾子孙也。

【许衡心主】

许衡暑日。止于道旁。梨非我有。忍渴不尝。

【原文】

（元）许衡、尝于暑日过河南。渴甚。道旁有梨。众取啖之。衡独危坐不顾。或问之。衡曰。非其有而取之。不可也。或曰。世乱。此无主。衡曰。梨无主。吾心亦无主乎。卒不取。后其乡有果熟烂堕地。童子过之。亦不睨视而去。

【句践尝胆】

越王句践。焦思苦身。不忘国耻。尝胆卧薪。

【原文】

（周）越王句践之困于会稽也。喟然叹曰。吾终于此乎。大夫种曰。何遽不为福乎。吴既赦越。句践返国。乃苦身焦思。置胆于坐。坐卧即仰胆。饮食亦尝胆也。曰、汝忘会稽之耻耶。十年生聚。十年教训。卒沼吴以雪耻。

【相如称疾】

相如忍辱。秦不加兵。廉颇感化。请罪负荆。

【原文】

（周）蔺相如、廉颇、同仕赵。相如位居颇上。颇欲辱之。相如每称疾引避。人皆耻之。相如语舍人曰。秦不敢加兵于赵。以吾两人在也。吾所为者。先国家之急。而后私仇也。颇闻之。肉袒负荆。造门请罪。遂为刎颈交。

第4篇: 德育故事悌篇

中华德育故事义篇 一

《德育课本》初集第三册

义篇

一、【冯谖焚券】

冯谖弹铗。客于孟尝。收债市义。焚券免偿。

【原文】

周齐冯谖、为孟尝君收债于薛。矫命。以债赐诸民。焚券而归。孟尝君曰。债收毕乎。来何疾也。曰。收毕矣。问。何所市。曰。市义而还。君府藏盈积。惟寡义耳。君曰。诺。后孟尝君废。诸客皆去。独赖冯谖。得复其位。

冯谖初见孟尝君之时。则曰无好无能。孟尝笑而受之。食无鱼。出无车。无以为家。三弹剑铗。孟尝如愿偿之。人方疑其贪也。乃感其恩而市义以报之。卒至君废客散。赖谖而复位。义士之报人多矣。

【白话解释】

周朝战国时候。齐国有个冯谖。替孟尝君到薛的地方去讨债。他就假传了孟尝君的命令。把百姓们欠他的债。都赐给百姓们了。又把这许多的债票、当着百姓们的面前、统统烧掉了才回来。孟尝君看见冯谖回来了。就对他道。债都收完了吗。为什么来得这样快呢。冯谖回答道。收完了。孟尝君又问冯谖买了什么回来呢。冯谖回答道。买了义字回来。我看你的府上。金银谷米绫罗绸缎。都是富足得很。只缺了一个义字。所以我替你买了希有的东西回来了。孟尝君听了。勉强应了一声。后来孟尝君不做齐国的相国了。他门下所有的食客都走了。幸亏得冯谖。才能够再做了齐国里的相国。

二、【仲连蹈海】

齐鲁仲连。义不帝秦。宁蹈东海。不忍为民。

【原文】

周齐鲁仲连、游于赵。时秦围赵急。魏遣新垣衍说赵。请帝秦。仲连乃见新垣衍曰。彼秦者。弃礼义。尚首功之国也。权使其上。虏使其民。彼即肆然为帝。则连有蹈东海而死耳。不忍为之民也。秦军闻之。却五十里。

鲁仲连义不帝秦。宁蹈东海而死。其辞慨慷。其志激昂。义气所感。秦军为之却退。新垣衍称其为天下士。平原君且欲以千金为之寿。仲连笑而却之。为人排难解纷。不受人报。无愧为天下士矣。

【白话解释】

周朝末年间时代。齐国里有一个高士。姓鲁名叫仲连。游历到赵国里去。这时候、秦国的军队。把赵国围困了。危急得很。魏国里就差了一个使臣、名叫新垣衍的、去游说赵国。叫他们称秦国的国君做皇帝。就可以免了。这个危急的困难。鲁仲连得知了。就去见新垣衍。说道。他们秦国里的人。是抛弃了礼义。提倡杀人计功的国家。上面的人用着权术。看待百姓们像俘虏的一样。他们倘然自大的放肆起来称了帝。那末我鲁仲连只有跳到东海里去死了。无论如何。是不肯给他们做百姓的。秦国的军队晓得了这一回事。大大的起了恐慌。就退去了五十里。

三、【楼护养吕】

楼护仗义。念旧怜贫。吕公夫

妇。奉养终身。

【原文】

汉楼护、字君卿。为人短小。论议依名节。听之者皆竦。有故人吕公无子。归护。护身与吕公、妻与吕妪同食。及护家居。妻子颇厌吕公。护流涕责其妻子曰。吕公以故旧穷老。托身于我。义所当奉。遂养吕公终身。

楼护与谷永。同为五侯上客。长安号为谷子云笔札。楼君卿唇舌。言其见信用也。故人吕公夫妇依之。身与同食。并嘱其妻亦与吕妪同食。妻子厌之。且以义所当奉。流涕责之。其义也。亦即其信也。

【白话解释】

汉朝时候有一个人。姓楼。单名是一个护字。表字就叫君卿。他的身材生得很矮小。他的谈论却依据了名节。所以听他谈论的人。大家都很有感动。他有一个老朋友姓吕的。没有儿子。就到楼护的家里来靠老。楼护就自己和姓吕的一同吃饭。楼护的妻子和姓吕的妻子一同吃。后来楼护告了老。住在家里。他的妻子们、就很有些厌恶姓吕的。楼护就流着眼泪、责备他的妻子们说。吕公是我的老朋友。他因为家里很穷苦。自己年纪又老了。所以来托身于我。在义气上面讲。这是应该奉养他的。于是竟养老姓吕的过了终身。

四、【云敞葬师】

云敞之师。人皆背之。自劾弟子。竟收其尸。

【原文】

汉云敞、字幼儒。平陵人。师事同郡吴章。章当世名儒。弟子千余人。以不附王莽被诛。其弟子皆禁锢。不得仕宦。门人尽更名他师。敞时为大司徒掾。自劾为吴章弟子。收章尸归葬。京师称其义。官至中郎谏大夫。

王莽颛政。莽之长子宇。与章谋。夜以血涂莽门。若鬼神之戒。事觉。莽杀宇。章坐腰斩。以章之弟子为恶人党。皆当禁锢不得仕。人尽更名他师。独敞自劾为弟子。且收尸归葬。义之所至。可为事师者法。

【白话解释】

汉朝时候。有一个姓云单名叫敞的人。表字就叫幼儒。是平陵地方的人。拜同乡人姓吴名叫章的做先生。吴章是当时很有名的读书人。他的弟子们有一千多个。可是吴章因为不肯附和那奸贼王莽。被王莽把他腰斩了。凡是他的弟子们。都禁止固蔽了。永远不能够做官。于是吴章的门弟子。个个都改在别人的门下做弟子了。这时候云敞正做着大司徒的属员。就自己声明是吴章的弟子。竟收了吴章的尸首。回去安葬。京城里的人。都称美云敞的义气。后来云敞做到中郎谏议大夫的官。

五、【宋弘念旧】

宋弘既贵。念及糟糠。不尚公主。大振纲常。

【原文】

汉宋弘、为司空时。光武姊湖阳公主新寡。帝与共论朝臣。微观其意。主曰。宋公威容德器。群臣莫及。帝因谓弘曰。谚云。贵易交。富易妻。人情乎。弘曰。臣闻贫贱之交不可忘。糟糠之妻不下

堂。帝谓主曰。事不谐矣。

许止净曰。人情险薄。田舍翁多收十斛麦。尚欲易妻。彼闻长公主下嫁。岂不惊为富贵逼人。三生有幸。遑计床头涕泣人。有扊扅之歌、谷风之咏耶。宋公德器。群臣莫及。湖阳诚弘之知己矣。

【白话解释】

东汉朝的时候。有一个姓宋名弘的人。做司空官的时候。刚逢着光武皇帝的姊姊湖阳公主。新死了丈夫。光武皇帝就和湖阳公主大家谈论朝里的臣子。去探他的意思。湖阳公主道。宋公很威严的容貌。和有道德的器识。这是一班臣子里头都没有一个及得他的。光武皇帝听了。就去对宋弘说道。俗语说的、做了官。好把贫贱时候的朋友换过了。有了钱。好把穷苦时候的妻子换过了。这不是人情上都是这个样子吗。宋弘道。据做臣子的所晓得的。凡是贫贱时候的交好。是不可以遗忘的。同过甘苦吃着糟糠的妻子。是不可以离异的。光武皇帝就对湖阳公主道。这个事情。是不成功的了。

六、【巨伯请代】

汉荀巨伯。省友临危。行义代死。胡贼班师。

【原文】

汉荀巨伯、远省友疾。值寇攻郡。友曰。吾今死矣。子可去。巨伯曰。远来相视。子令吾去。败义以求生。岂巨伯所行耶。贼至。巨伯请以身代友命。贼相谓曰。我辈无义之人。岂可掠有义之邑。遂退去。一郡获全。

大军所至。一郡皆空。独巨伯之友。以疾故而不能行。是固万无生路矣。巨伯不忍独生而去。则巨伯不亦危乎。乃贼问之。则曰友人有疾。不忍委之。愿以身代其死。贼感其义。竟释去。义之为用大矣哉。

【白话解释】

东汉朝的时代。有一个很重义气的人。姓荀。名字叫巨伯。有一次、他远远的去看朋友的病。刚巧遇着强盗们来攻打府城。他的朋友说道。我身体有病。今番只好等着死了。你不妨回家去。荀巨伯对答他的朋友道。我远远地来看望你。你就叫我去。败坏了义气去求活路。这那里是巨伯肯做的事呢。后来强盗们到来了。荀巨伯就请求把自己的身体、去代替朋友的性命。强盗们听了。大家互相说道。我们这一班没有义气的人。那里可以来抢夺有义气的地方呢。就一伙儿大家退去了。满府城里的人家。因此都得保全了。

七、【关公秉烛】

关公大义。二嫂同居。秉烛达旦。终夜观书。

【原文】

汉关羽、字云长。先主寝与同床。恩若兄弟。而稠人广坐。侍立终日。随先主周旋。不避艰险。曹操东征拔下邳。擒羽。使张辽说降。羽表三约。时甘糜二夫人为操所获。使羽与夫人共居一室。羽秉烛达旦。

关公大义参天。古今无两。浩然之气。至大至刚。充塞于天地之间。卒以扶汉安刘。三分鼎足。先主视如兄弟。而

义之所在。侍立追随。不避艰险如此。蠢尔曹瞒。岂容污以不义耶。秉烛达旦。犹其余事耳。

【白话解释】

汉朝末年间时候。有个关公。单名是一个羽字表字就叫云长。蜀汉的先主刘备和他睡的时候同床。和兄弟一样的看待。可是关公在许多人的面前。总在先主的旁边镇日地立着。他跟了先主去周旋一切。无论什么艰难危险。都是不退避的。有一回、曹操带了军队、一直向东方进兵。攻破了下邳地方的城池。把关公捉了去。差了一个姓张名叫辽的人。去劝他投降。关公就表明了先约定三桩条件。这个时候、先主的妻子甘夫人和糜夫人。都给曹操捉住了。就叫关公和二位夫人在一个房间里同住。关公就点烧了蜡烛。手拿了到天明亮。

八、【祖逖避难】

祖逖避乱。亲党共之。车载老疾。躬自奔驰。

【原文】

晋祖逖、性豁荡。轻财好侠。每至田舍。辄称兄意。散谷帛以赒贫乏。京师乱。逖率亲党数百家。避难淮泗。以车马载老疾。躬自徒步。药物衣粮。与众共之。元帝用为刺史。以社稷倾覆。常怀振复之心。卒尽复晋土。

祖逖义举。不胜枚举。劝督农桑。克己务施。收葬枯骨。为之祭醊。百姓感悦。尝置酒大会。耆老中坐流泣曰。吾等老矣。更得父母。死将何恨。卒时百姓如丧考妣。其得人心如此。盖由仁义行。非行仁义也。

【白话解释】

晋朝时候。有一个姓祖名叫逖的人。他的天性是无拘无束。度量很大。钱财看得很轻。喜欢做义侠的事情。每每到种田人家去的时候。假称了他哥哥的意思。把谷米和绸布分给贫苦的人。京师里发生了乱事。祖逖就带领了亲戚和同乡的人、有几百家。到淮泗地方去避难。把所有的车子马匹。都载了那些老年的和生病的人。自己却是步行着。所带的药物和衣服粮食。都和那一班人共有。后来元帝叫他做了刺史的官。祖逖因为国家的山河破碎。前途很是危险。常常存着振兴恢复的心思。终于后来尽数恢复了晋朝失去的土地。

九、【进之救友】

进之赈济。破产安贫。投水救友。相与沉沦。

【原文】

南宋张进之、家世富足。荒年散财。救赡乡里。遂以贫罄。全济者甚多。太守王味之当见收。逃避进之家。供奉经时。尽其诚力。味之堕水沉没。进之投水拯救。相与沉沦。久而得免。时劫掠充斥。到进之门。相约勿犯。

散财救荒。义也。因以贫罄。人所难矣。供奉难友。义也。经时尽诚。则又难矣。堕水救友。义也。投水拯救。相与沉沦。则难之又难矣。舍生取义。我于进之见之。而卒得免死。且以免劫掠之相犯。义声昭著矣。

【白话解释】

南北朝时候。南宋朝有个姓张名叫进之的

。家里很有钱。遇到了荒年。张进之就把自己的家财分散了。去救济那同乡同里的人。因为这个缘故。家里就从此穷苦了。可是被他救活的人。却是很多。有一个做太守官姓王名叫味之的。朝廷里要来捉他。他就逃避到张进之的家里。张进之供奉他、经过许多时候。总是极尽着诚意。极尽着能力。有一次王味之跌在水里。沉了下去。张进之就跳到水里去救。那里晓得大家都沉下去了。过了许多时候。才得被人家救起。这时候、遍地都是盗贼。抢掠的事情。发生得很多。可是强盗们到了张进之的门口。大家相约着不可走进去。

十、【张谠求妻】

张谠求妻。因货千疋。令妾远迎。宜其家室。

【原文】

北魏张谠、妻皇甫氏被掠。赐中官为婢。皇甫遂诈痴。不梳沐。后谠为冀氏刺史。因货千余疋。购求皇甫。文成帝怪其纳财之多。引见之。时皇甫年垂六十矣。文成曰。南人重室家之义。皇甫归。谠令诸妾、境上奉迎。

程鹏举失其妻。挟鞋卅余年以求之。张谠失其妻。因货千余疋以求之。而其妻、一则不解衣。勤纺绩以自赎其身。一则不梳沐。为诈痴以永保其节。均得破镜重圆。夫义妇节。后先辉映。可以风薄俗矣。

【白话解释】

南北朝时候。北魏有个人。姓张名叫谠。他的妻子双姓皇甫的。被人家抢了去。送给宦官的家里做奴婢。皇甫氏就假装着痴呆。不肯梳头。也不肯洗面。后来张谠做了冀氏地方的刺史官。就买办了一千多疋绸布。去交换皇甫氏。那时候的文成皇帝。见张谠来购求所费的钱用得这样多。觉得很奇怪。就把皇甫氏引去见皇帝。这时候皇甫氏的年纪。快要到六十岁了。文成帝见了说道。原来南方人很有重视家室的义气呵。等到皇甫氏回来的时候。张谠就叫那一班姨太太。到境上远远的去迎接。

十一、【兰根归美】

兰根受赏。美女十人。归其父母。由义居仁。

【原文】

北魏魏兰根、博学高才。父丧庐墓。毁殆灭性。为岐州刺史。萧宝寅破宛川。俘美女十人。赏兰根。根曰。此县界于强寇。故附从以救死。官军至。宜矜而抚之。奈何效贼为虐乎。悉求其父母而归之。后封永兴侯。

好色。人之所欲也。况美女十人。皆出于赏乎。第美女皆由俘而来。人之父母。失其女。孰不望其得归乎。兰根孝义性成。必亦念及于此。故以其县界强寇。附从救死。矜而抚之。谅而归之。其阴德动天矣。

【白话解释】

南北朝时候。北魏朝有个姓魏名叫兰根的。学问很博。才情又高。他的父亲死了。在坟旁边搭了一个茅蓬里住着守孝。悲伤的了不得。差不多要哭坏了自己的身子。后来做了岐州地方的刺史官。这时候、萧宝

寅攻破了宛川地方的城池。掳了十个美貌的女子。就赏给魏兰根了。魏兰根说道。这个县城、因为在强盗的境界里。他们不得已附合了强盗。求救自己的性命。一旦望着官兵到了。应当可怜他们。抚恤他们才好。为什么反而学了强盗们的行为。去做那虐待人民的事呢。就去访求那美女的父母们来。尽数叫他们各自领了回去。后来魏兰根一直封到了永兴地方的侯爵。

十二、【公义变俗】

慈母公义。欲变岷俗。舆病置厅。拊摩情笃。

【原文】

隋辛公义、除岷州刺史。岷俗一人病疫。合家避之。孝义道绝。病者多死。公义欲变其俗。命凡有疾者。悉舆置厅事。迎医疗之。俟愈。召其家人亲族。谕之曰。设若相染。吾殆矣。众感泣。此风遂革。合境呼为慈母。

许止净谓疫固有传染者。然弃之不顾。孝义道绝。则良心先死矣。何若尽看护之责。以死生听之天命。为心安理得也。公义尽将病者迎置厅事。而己亦无恙。岂非疾病虽有传染。而死生终有天命耶。

【白话解释】

隋朝时候。有个辛公义。做了岷州地方的刺史官。可是岷州地方的风俗。每逢一家人家、家里有一个人生了疫病。全家的人都避了开去。孝义的大道理。都没有了。凡是生病的人。因为没有人去服侍。所以多半是死了的。辛公义要想改变这个坏风俗。就下了一个命令。凡是有病的人。都用轿子抬到衙门里大厅上来。再叫了医生来替他医治。等他病好了。辛公义就叫了他的家里人和他亲族的人来。对他们说道。假若疫病要传染。那末我一定死了。于是一班人很感激地哭了。这个坏风俗。因此才得革除了。合境里的百姓。都称呼辛公义叫做慈母。

十三、【元振济窆】

元振博济。缞者乞资。不问姓氏。尽数与之。

【原文】

唐郭元振、年十六。为太学生。适其家寄资钱四十万。有缞服者叩门云。五世未葬。各在一方今欲迁窆。乏于资财。求相济。元振不问姓氏。悉与之。无少吝。及长为官。善抚御。夷夏畏慕。后封代国公。

元振贤乎哉。年仅十六耳。且其家所送之资钱有四十万之多。虽缞服者五世未葬。各在一方同时迁窆。亦不需如此之多。且缞服者亦不冀其全助也。而竟如数与之。且不问其姓氏。尤为人所难能。

【白话解释】

唐朝时候。有个郭元振。年纪十六岁的时候。在太学里读书。这时候刚巧他的家里带来了四十万文钱。给他做零碎用度。有一个穿了丧服的人。到郭元振的门口请求着道。我家里五代的灵柩。都没有安葬好。散处在各地方。现在要想迁来安葬。可是没有钱。所以特地向先生来请求救济。郭元振也不问他姓甚名谁。就把家里寄出来的四

十万文钱。尽数给了这个穿丧服的人。一些儿也没有吝惜的脸色。等到后来郭元振年纪长大了。做了官。善于抚恤人民、和驾御下属。所以无论本国人、外国人。都畏惧他羡慕他。后来封到了代国公。

十四【汉宾惠人】

汉宾善政。感物降神。丧葬婚嫁。博济惠人。

【原文】

后梁朱汉宾、为潞州节度使。移镇晋州。在曹日。飞蝗出境。临平阳遇旱。亲祷龙子祠。踰日雨足。四封大稔。及还乡。亲旧沦没者。茔兆未办。则给以棺敛。婚嫁未毕。则助以资币。受其惠者数百家。郡人义之。

惠而不知为政。则其惠犹未广也。若朱汉宾善政所致。飞蝗为之出境。甘霖为之沛然。岂得谓神明无灵乎。至其助人茔兆。助人婚嫁。见义必为。存亡均感。宜其福寿兼全。子孙继起也。

【白话解释】

五代时候。后梁朝有一个人。姓朱名叫汉宾。先做了潞州地方的节度使。后来又调到晋州地方去。叫他镇住晋州的。每逢他住在这个地方的衙门里。那末这个地方稻田里的蝗虫。就都飞出他所治理的境界。他到了平阳地方的时候。刚刚逢着天旱。他就亲自在龙子祠里祷告。果然不到一天工夫。田里的雨、就下得很足了。四境收获的年成。非常的大熟。等到朱汉宾告老还乡。他的亲戚故旧家里穷苦的人。有办不起丧葬的。就给他们棺木具殓。有办不起婚嫁事情的。就帮助他们钱财。凡是受着他恩惠的。竟有好几百家人家。那一郡里的人。都很称美他的义气。

十五、【查道博施】

查道童年。画地为第。资斧助丧。且为择婿。

【原文】

宋查道、幼画地为大第。曰、此当分赡孤寡。长赴举。贫不能上。亲族裒钱三万遗之。道过父友吕翁家。翁丧无以葬。将鬻女以襄事。道倾钱与之。且为其女择婿。别加资遣。又故人卒。贫甚。质女婢于人。道为赎之。

查道知虢州时。岁歉。出积廪米赈之。又设粥糜以救饥者。全活万余人。平居、禄赐所得。辄散施亲戚。与人交。多周给。其博施济众之怀。胎于儿时。成人之美。全始全终。故曰未有好义、其事不终者也。

【白话解释】

宋朝有个姓查名道的人。幼小的时候就在地上画着一所大房子。说道。这个屋子。是应当去分给赡养那些没有父母、和没有了丈夫的人。长大了要去上京考试。可是家里没有钱。不能够上路。他的亲戚和族里的人。就大家集合了三万文钱。去送给他做费用。路过他父亲的朋友吕翁的家里。刚刚吕翁死了。家里穷得很。不能够安葬。想把女儿卖去了。去办丧事。查道就把所有的钱。尽数给了吕家。并且替吕家的女儿。选择了一个女婿。另外用了钱。把他出嫁了。查道又有一个老朋

友死了。家里非常的穷苦。把女儿押了钱。给人家做丫环了。查道又替他赎了回来。

十六、【仲淹义田】

宋范仲淹。千亩义田。以济群族。衣食赖焉。

【原文】

宋范仲淹、平生好施与。择其亲而贫。疏而贤者。咸施之。方贵显时。置负郭常稔之田千亩。号曰义田。以养济群族之人。日有食。岁有衣。嫁娶丧葬皆有赡。择族之长而贤者主其计。而时其出纳焉。

公少孤贫。以天下为己任。尝曰士当先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。每感激论事。奋不顾身。一时士大夫矫厉尚风节。为政仁厚。所至有恩。民皆画像立生祠。义田之置。只以赡族。然已无人能及。

【白话解释】

宋朝时候有一个名臣。姓范名字叫做仲淹。他的平生做人。最喜欢救济人家的穷苦。凡是他的亲近又贫穷的人。和疏远的里面有贤良的人。他一定都给他们钱用。当他做大官的时候。买了近城的好田一千亩。称他做义田。去赡养和救济他自族里的许多人。每天有饭食给他们吃。每年有衣服给他们穿。凡是有嫁女儿的、娶媳妇的、或是有亡故的、有安葬的、种种事情。都有钱贴补他们。并且选择了他族里年长又贤良的人。去管理这件事。一切银钱的付出和收入。都有一定的时候。

十七、【袁升还妾】

袁升买妾。义而归之。不求聘礼。复赠余赀。

【原文】

宋袁升、五旬无子。其妻具资。嘱往临安买妾。妾有忧色。问之。泣曰。妾固赵知府女。父殁家贫。母鬻妾。为归葬计耳。升即送还。不索聘财。复以橐中资赠之而归。妻迎问妾安在。告以故。妻喜。明年。生子韶。后为显官。

升之义无论矣。而其妻之贤。亦莫及也。入宫见妒。女子常情。升妻乃自具资。嘱夫买妾。归时复躬自迎问。得其故。则喜而慰之曰。君设心如此。行当有子矣。夫义妻贤。无怪翌年即得贵子也。

【白话解释】

宋朝有个袁升。年纪五十岁了。还没有儿子。他的老婆具备了银钱。叫他到临安地方去买一个小老婆。袁升就去买了一个女子。可是那个女子的脸上、很有忧愁的样子。袁升就问那个女子、为了什么缘故这样的忧愁。那个女子哭着道。我原来是赵知府的女儿。因为父亲死了。家里穷得很。所以母亲把我卖了。得了这笔钱。可以归葬父亲了。袁升听了这一番话。就把那个女子送了回去。不但不向他们讨还聘钱。并且又另外把自己袋里余剩的钱、资助他们。袁升回到家里。他的老婆就迎着他。问买来的小老婆在那里。袁升就把这件事的原委告知了。他的老婆也觉得很高兴。说他心肠好、一定会有儿子的。果然第二年。就生了一个儿子。名叫袁韶。后来袁韶做了很大的官。

十八、【孝基还财】

宋张孝基。受岳家赀。屡试其子。悉以归之。

【原文】

宋张孝基、娶同里富人女。富人只一子。不肖。斥逐之。富人死。悉以家财付孝基。后其子为丐。孝基见之。问曰。汝能灌园乎。曰。能。因使灌园。颇自力。复问曰。能管库乎。曰。能。更觉淳谨。孝基遂以其父财产悉归之。

富人因子不肖。以家财付孝基。但望其能治后事。保遗产。岁时致祭、足矣。孝基乃召其子。试以灌园。再试以管库。审其能承父业。悉以归之。后其子卒为善士。行义若此。此其所以得为嵩山之神也。

【白话解释】

宋朝时候的张孝基。娶了同里富人家的女儿做妻子。那个富翁只有一个儿子。却是品行很不好。那个富翁就把儿子赶出了家。富翁死的时候。把全部份的家中财产。都付给了张孝基。后来富翁的儿子流落了。做了叫化子。有一回、张孝基遇见了。就问他道。你能够不能够耕种园地呢。他回答道。能够的。张孝基就叫他去耕种园地。见他很勤力的耕作。张孝基就再问他道。你能够不能够管理库房呢。他又回答道。能够的。张孝基就叫他管了库房。以后他越加淳厚谨慎。很勤俭的可靠了。张孝基就把他父亲所有的家私。统统还给他了。

十九、【天祥衣带】

宋文天祥。涕泣勤王。惟义是尽。衣带名杨。

【原文】

宋文天祥、勤王兵败。为元所获。元主闻其贤。召见。问何所愿。对曰。宋既亡。愿赐一死足矣。临刑。颜色自若。其带中有赞云。孔曰成仁。孟曰取义。惟其义尽。所以仁至。读圣贤书。所学何事。而今而后。庶几无愧。

信国公忠孝兼全。惟义是尽。友不得而止之。元帅张宏范不得而屈之。元相索罗亦不得而降之。元主知终不可屈。且将释之。而天祥视死如归。临刑从容谓吏卒曰。吾事毕矣。录之以为天下后世法。

【白话解释】

宋朝末年间。文天祥起了一枝义兵。来救王家。打了败仗。给元朝兵捉住了。因为文天祥是一个大忠臣。当时候很有名气。元朝的君主。也晓得他的贤良。就召他去见。问他愿意怎么样。文天祥就回答道。宋朝既然亡了。我心里所愿意的。只是一个死。你只要给我死。那我就心满意足了。文天祥临死的时候。他的脸色很自然。他的衣带里有一首赞。赞里面说、孔夫子说的杀身成仁。孟夫子说的舍生取义。因为这个义气能够尽到极点。所以那个仁心也就到了极点了。读了圣贤人的书。究竟学了些什么事。我到了今天以后。才勉强可以说得没有惭愧了。

二十、【刘濠焚宅】

宋有刘濠。翰林掌书。欲燬党籍。自焚其庐。

【原文】

宋刘濠、为翰林掌书。宋亡。邑子林融倡

义旅。事败。元遣使簿录其党。多连染。使道宿濠家。濠醉使者而焚其庐。籍悉燬。使者计无所出。乃为更其籍。连染者皆免。曾孙基。佐明太祖灭元。封诚意伯。人谓祖德所致。

宋末、如林融之倡义者多矣。惜皆事败。不见成而反贻累。刘濠欲燬党籍。不惜自焚其庐。用心良苦。而人皆阴受其惠。所谓大德不德也。其曾孙以祖德所延。大光门闾。卒以灭元。冥冥中报施不爽尔。

【白话解释】

宋朝时候。刘濠在翰林院里做着掌书官。后来宋朝亡了。刘濠的同县人姓林名融的。起了一枝义兵。可是事情失败了。元朝就差了人、用簿子把林融同党的人记了起来。里面牵连进去的人很多。那个差人路过刘濠的家里。就在他家里寄宿了。刘濠看见牵连的人这样多。就心里想了一个计策。用酒把差人灌醉了。又放了一把火。把自己房子烧掉了。于是这个人名的簿籍。也烧燬在里头。那个差人没有办法。就另外造了一种簿籍。因此牵连的人都得免了。后来刘濠的曾孙名叫刘基。帮了明太祖灭了元朝。打平天下。封了诚意伯的爵位。人家都说这是祖上的积德。所以能够发达的。

二十一、【唐珏收骸】

遗民唐珏。忠义满怀。宋陵暴露。密葬遗骸。

【原文】

宋唐珏、字玉潜。时元僧杨琏真加利宋攒宫金玉。发诸陵及大臣墓。珏痛愤。乃货家具。为酒食。阴召诸少年。泣曰。吾不忍陵骨暴露。已造六石函。刻纪年一字为号。众如珏言。夜取遗骸。葬兰亭山后。闻者义之。

唐珏忠义动天地。命中本贫。无妻子。乃以货家具瘗诸帝骨。袁俊斋闻之。称其为天下义士。拜为其子之师。并为料理婚娶。买负郭田三顷。后生丈夫子三。一如上元之梦。天亦报其勇于为义尔。

【白话解释】

宋朝亡了。浙江山阴县地方有个义士。姓唐名珏。表字玉潜。这时候、元朝的和尚叫杨琏真加的、贪慕宋朝皇帝坟里面的金玉宝贝。因此就把所有皇帝皇后的陵。和大臣们的坟墓。统统掘开了。唐珏见了这件事。心里非常痛恨。就把家里的家具、都卖掉了。用了这笔钱。办了酒饭。暗地里把青年们招了来。流着眼泪。对他们说。我因为不忍见皇帝们的骨头暴露着。所以已经造了六个石匣子。在匣子上面、刻了皇帝年号一个字做记号。免得混乱。一班人照着唐珏的说话做了。在一个晚上。把皇帝们的骸骨取了来。放在石匣子里。再葬在兰亭山的后面。得知了这桩事的人。都称美他的义气。

二十二、【张桓詈盗】

张桓被获。拥见渠魁。抗论逆顺。百折不回。

【原文】

元张桓、字彦成。汝宁盗起。袭获桓。罗拜请为帅。勿听。拥至渠魁前。桓趋据榻坐。与抗论

逆顺。其徒摔桓起跪。桓詈叱厉声。且屡唾贼。贼不忍杀。谓曰。汝但一揖。亦恕汝死。桓曰。吾岂肯听汝诱胁而折腰哉。遂被杀。

顺逆之分。即义与不义之别也。山贼久知桓名。特袭获。因拜请为帅。岂不可乘机利导。使入于义乎。乃避不义之嫌。竟与其渠魁抗论逆顺。贼欲得其一揖。而宁死不可。贼称张御史真铁汉。不亦宜乎。

【白话解释】

元朝时候。有一个姓张名叫桓的人。表字就叫彦成。汝宁地方发生了强盗。这班强盗们、乘张桓没有防备的当儿、把他捉了去。大家团团的围拜着。要请他做元帅。张桓不肯答应。强盗们又把他蜂拥到强盗头儿的面前。张桓就走过去。在一只榻子上坐下了。和强盗的头儿辩论着顺逆的大道理。强盗头儿的手下人。把张桓拉下去跪了。张桓大声地骂着。并且屡次用口涎去唾那强盗。这时候、强盗们还不忍杀他。就对他说。你只要行一个长揖的礼。也就饶你的死。张桓说道。我那里肯听你的诱惑和压迫。来向你行礼呢。于是就被强盗们杀死了。

二十三、【韩文救荒】

韩文请饷。生死为轻。负罪发廪。米价以平。

【原文】

明韩文、宋韩琦后也。生时。父梦紫衣人抱送文彦博至其家。故名曰文。历官南京兵部尚书。岁祲。米价翔踊。文请预发军饷三月。户部难之。文曰。救荒如救焚。有罪吾当之。乃发廪十六万。米价为平。

人当凶岁。米谷歉收。巨富奸商。若居奇货。以待高价。不义孰甚。韩文请发军饷三月。户部难之。则自愿受罪。竟发廪十六万。米价因是以平。其真心救荒如是。宜其享耄耋之年。亲见诸子贵显也。

【白话解释】

明朝时候。有一个姓韩单名叫一个文字的人。就是宋朝有名宰相韩琦的后代。他生下来的时候。他的父亲做梦。看见一个着了紫色衣服的人。抱了文彦博到他家里来。所以替他取个名字叫做文。后来累次做官升到南京的兵部尚书。逢着那一年阴阳两气不和调。年成荒歉。米价飞涨得很高的时候。韩文就要请求预先发三个月军饷。去压平米价。户部里的人不肯。韩文说道。救荒如救火一样。是急不可缓的。假使有了罪。我就一个人承当好了。于是即刻发了仓米十六万。果然米价顷刻平了。

二十四、【阿寄报主】

老仆阿寄。艰苦不辞。经商教子。婚嫁如仪。

【原文】

明阿寄、徐氏仆也。徐氏析产。伯得一马。仲得一牛。季寡妇。得阿季。年五十六矣。寡妇泣曰。马则乘。牛则耕。老仆何益。寄曰。主谓我不若牛马耶。乃画策营生。历二十年。积资钜万。且为延师教子。婚嫁皆如礼焉。

许止净谓阿寄具绝大理财本领。而屈身厮养。主人辈视之。

牛马不若。倘非寡妇一泣。激其义勇自献。岂不将终其身、善刀而藏。老死于鸡栖豕栅间耶。是知古今来、埋没于庸耳俗目中者多矣。

【白话解释】

明朝时候。有一个名字叫阿寄的。是徐姓家里的底下人。徐家弟兄们分家的时候。大房里分得一匹马。二房里分得一只牛。小房里丈夫已经亡故了。寡妇分得了阿寄。这时候。阿寄的年纪。已经五十六岁了。寡妇就哭着说。马是可以骑坐出门的。牛是可以耕种水田的。只有我分得了年老的用人。有什么益处呢。阿寄听了说道。主人说我及不来牛和马吗。就替主人筹划了计策去做生意。过了二十个年头。就积蓄得有动万两的银子了。并且替主人请了一个教书的先生来。教小孩们读书写字。一切婚男嫁女的事务。都照着规矩做。丝毫也不缺少的。

【绪余】

夫义、德之宜也。说文。义。己之威仪也。古者书仪为义。书义为谊。义之本训。谓礼容威仪出于己。故从我。董子曰。仁者、人也。义者、我也。谓仁必及人。义必由中断制也。从羊。与善美同意。孟子曰。生、亦我所欲也。义、亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。是故见得思义。见利思义。义然后取。人不厌其取。君子义以为上。君子有勇而无义。为乱。小人有勇而无义。为盗。义、人之正路也。行义以达其道。则无往而不咸宜矣。

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第5篇: 德育故事悌篇

德育故事精选7篇

[第一章]　　今天的学生思维活跃，情感丰富，知识面广。班主任在开展教育工作时，应以关怀的形式体现情感因素:理解、尊重、信任，从而激发学生的责任感，努力学习，争取共同的目标。　　首先，充分理解学生，体现拓宽渠道、双向沟通的原则　　教育心理学表明，理解能给人以善意、安慰、鼓励和心理平衡。学生，生理学:心理发展还不成熟，对理解的需求极其强烈。因此，班主任必须拓宽教育渠道，提高心理沟通的艺术，以获得相互理解，从而实现:(1)在坦诚和公开的会议中相互信任和理解，(2)在仔细观察中积极接触和理解，(3)在平等对待中充分尊重和理解，在教育者和学生之间相互尊重和平等，使学生能够说得好，敢于说。　　第二，全面关心学生，体现主观能动性、与实施相结合的原则。　　关心是情绪激励的主要因素。班主任应该处处为学生着想，对待他们的困难，尽力帮助他们。对待学生的烦恼，热情地解决它们，真正地关心它们，关心它们。这肯定会让学生感受到老师的爱和世界的温暖，从而激发强烈的亲情。关心:帮助学生，同时引导他们看到自己在班级中的地位和责任。在学习、活动中，他们有意识地将自己定位为主人。积极、积极参与思考，独立、主观克服困难、解决问题。　　第三，充分尊重学生，体现适合每个人的原则和良好的教育。　　充分尊重学生不仅能与师生感情保持密切联系，还能辐射学生的创造热情，激发他们的积极性，开拓进取。然而，今天的学生知识面广，思维活跃。他们思考生活:思想、未来、职业、社会，等等。在思考的过程中，他们对什么是尊重也有错误的理解。如果他们的设计没有得到正确的管理，他们会接受这一切。　　第四，充分信任学生，体现理性与理性互利的原则，培养完善的原则。　　对学生的兴趣给予充分的信任:权利、个性能让他们保持开朗、进取精神，并产生高度负责任的责任心理。但是，我们要注意对学生的信任，不仅仅是表面的简单的尊重，还要注意学生良好品德、意志和世界观、人生观的形成。因此，班主任在充分信任学生的同时，还应该做到以下几点:第一，引导学生不要失去信心，正确评价自己。自信是努力学习取得进步的先决条件。第二，要帮助学生树立正确的人生观、价值观，树立正确的理想信念，从而加强自身思想品德、能力等方面的修养，不断完善自己。关心、理解、尊重、信任是加强师生情感的纽带，是沟通师生心灵的桥梁，是建立良好师生关系的保证。愿班主任和学生永远携起手来，关爱、理解、尊重、信任，共创和谐的教育环境。　　[第二章]　　早在2014年9月，学校安排我担任9 (3)班的班主任。当我接手新合并的班级时，学生们不同意我的新班主任和新组建的9 (3)班。他们仍然沉浸在最初的八年级小组中。作为一名老班主任，我仍然沿袭着以前的高压:严格的班级管理经验，希望新的班级能尽快步入正轨，但这种方法一两个星期不奏效、效果不好，集体还很分散，一些学生还在做自己的事情，新的班干部队伍效率不高，积极性也不强。看来我的管理方法必须改变了。　　在班会的第三周，我制定了新的课程表，同时更换了一些班干部。我不再对班级时间表的颁布和班干部的产生有最后的发言权。我让学生们写一份供集体讨论和投票。新的班规和新的班干部的出现赢得了学生的支持，班级秩序有了很大的改善:班干部的积极性也有了很大的提高。正如班组长黄碧如在班干部会议上所说:“班级的进步是由于老师对公众意见的尊重、对班干部的信任、对自己管理自己成绩的能力的信任。”管理方法的改变让我意识到时代在进步，我必须与时俱进。学生的力量是强大的、我必须和他们站在一起、信任他们。　　班集体走上正轨后，担心就少了很多。我的工作不需要像以前那样消耗，我可以腾出更多的时间来教学。但是，除了班干部，我的同学很少来办公室找我。有时我想找一些非班干部聊天，但我无话可说。我的年龄和我的同学之间有代沟吗？还是课堂教学太严肃了:死板？后来在课上，我试着放松自己，走进学生们。在课堂上，我不时地讲一些小故事，并且在单词中使用了更多幽默的词语。学生回答问题后，更多的表扬、鼓励性的词语被使用。几周后，有了一些结果。课后学生们敢于来问我问题，并愿意与我分享快乐。这种基于故事的灵感似乎比说教式的教育更好。在第10周，班级组织了一次户外生活体验，其中有一个感恩节环节“为人们搭建一座桥”。学生们为人们建了一座桥，并要求负责这个班的老师爬过这座桥。轮到我过桥时，我担心同学们的小肩膀支撑不住我100多公斤的体重。当学生们看到我怀疑的眼神时，一些学生喊道:“老师，别担心！”其他学生也大声喊道:”老师，你来了！”在同学们的鼓动下，我迈出了第一步。第一组学生反抗，接着是第二组、第三组...看到我的同学咬紧牙关，支持我一步一步向前，我很开心，也很感激。当我正要过桥时，我大声喊道:“老师想把你平时给我的压力加倍。”学生们笑了，我也笑了。接下来，我还参加了CS游戏、划船游戏、过桥...这次体验活动增强了我和同学们的感情，也让我融入了他们的世界。回到学校后，学生们都围着我转，说老师也很有趣，很天真。在这样的配合下，第12周的学校运动会成功举行，各种项目的报名工作积极而勇敢地进行。在体委的组织下，运动员做好比赛、后勤人员做好后勤、啦啦队员提振士气。我只是和获胜者拍照，其他学生也和我一起比赛拍照。我开玩笑说:“老师今天拍了一生的照片。”一些同学说，“我们想让你拍下一生的照片”。学生们似乎真的把我当成了他们中的一员。　　九年级学生面临着升职和高考:压力很大。为了缓解学生们紧张的学习压力，在第二学期的第12周，该年级组织了一次班级拔河比赛。我们班的学生相对来说比较弱，我没有太在意比赛的名次，但是学生们不同。他们私下讨论他们必须给老师一个意想不到的惊喜。学生们在比赛中精心准备了战术。我和啦啦队一起喊着“93年胜利”的口号。几场比赛后，我的声音嘶哑了。最后，学生们获得了二等奖。我很满意，但是学生们哭着对我说:“老师，对不起，我们没有赢得冠军，对不起你沙哑的声音。”这时，我忍不住安慰他们。我只是对他们说，“我们失去了冠军，我们说没人敢说第二次”。一群学生突然大笑起来。一场拔河比赛提高了我在他们心目中的地位。学生们知道感恩、并且知道如何回报。　　学年即将结束，学生们迎来了高中入学考试:毕业典礼。在中考的第一天，我们的八位班主任都穿着印有“赢得中考”字样的红色t恤，在学校门口迎接每一位考生。当我们班的学生从我身边走过时，我会伸出我的大手，用他们的小手使劲打他们，并送上我诚挚的祝福“好运”。从学生们的眼中，我看到了学生们的自信和情感。中考结束后，4号天安安排了毕业典礼，非常成功。以前，我对我的同学说在这个告别仪式上不允许流泪，但是当我向同学们打告别问候的时候，同学们的眼泪都流了出来，我也被自己和他们的行为感动了。我们的班主任还准备了一支舞。为了庆祝，我们的班主任提前一个月排练了舞蹈。当学生们看到我们在舞台上笨拙的动作时，他们开怀大笑。平时，我们嘲笑孩子们。今天我们也可以让孩子们嘲笑我们一次。最后，当说再见时，孩子们涌上舞台，紧紧地拥抱着我，哭成了眼泪。孩子们都说他们不忍心离开阿坎。离开母校后，他们会经常回来看老师，看看母校。这一刻，我也很感动。我是他们中的一员，不能离开彼此。孩子们一定会永远带着这种真实的感觉。　　[第三章]　　苏霍姆林斯基说:如果学生不愿意把自己的痛苦和快乐告诉老师，不愿意对老师诚实，那么谈论任何教育都是荒谬的，任何教育都是不可能的。这表明交流是一门艺术，也是一种有效的教育方式。只有有效的沟通才能实现有效的教育。　　交流不是一个人的表演　　我担任班主任多年，班主任的管理经验丰富。一个接一个，班会课的主要原则可以从一个班谈到另一个班。如果学生犯了错误，他们可以什么都不说就批评学生，因为原则总是在我的班主任身上。每当我看到学生们被我的原则所说服，我就暗自为自己感到自豪:我真的不坏。但是我忘了问自己:学生们会口服吗？我希望如此，但是从学生的行为和表达来看，他们大多数人一只耳朵进，另一只耳朵出，重复犯错误。特别是，有一次当值老师批评一个姓黄的学生在我们班上犯了错误，姓黄的学生在微信上跟他爸爸聊天时提到老师很虚伪。当我得知他以这种方式评论老师时，我作为班主任的最初反应并不信服，因为我问自己是否真的对待过他，希望他学得好，但我又问自己:为什么他会这样想？我想了很久，我认为我的教育方式有问题。他没有感受到老师的关心。老师批评了教育，但忘了问他为什么和他的感受。这个学生的话也让我清醒过来，明白交流不是一个人的表演。不管他们吸收了多少，我不能自己灌输真相。沟通是双方的。双方都理解对方的感受和想法。只有通过师生之间的相互理解和理解才能实现真正的交流，教师才能真正赢得学生的尊重和信任，教育才是有效的。　　真诚是沟通的桥梁。　　我特意请一位虚伪的评价老师黄告诉他我的想法和感受:首先，我告诉他我的班级管理理念，包括班级规则等，让他明白我真诚地对待我的同学，希望每个人都好，班级都好。并真诚地告诉他，他对老师的评价让我感到非常难过和自责。自责是因为我没有让他看到我的真诚和奉献。我没有批评他，因为我的沟通方式有问题。我的真诚感动了他。我们进行了愉快的交谈，谈论了他的家庭。有一次他对我说:谢谢你，老师。我非常感动。因为我的努力，他看到了。我认为真诚是沟通的桥梁。真诚拉近了师生之间的距离。　　学会倾听是沟通教育的前提。　　一天放学后，我去教室检查，发现郑谷正在玩他的手机。我立刻变得非常生气，因为我反复强调他不允许在教室里玩他的手机。我立即走进教室，命令他立即把手机给我。我想通知父母他不会给我他的手机。所以我们陷入僵局，气氛变得非常紧张。我的心很不安。我不能放弃。如果我放弃了，陛下会怎样？他似乎不能让步，感到有点委屈。我考虑是否让家长立即来学校解决这个问题。我认为学生不喜欢老师总是问家长。我立即拒绝了这个提议。最后，我说如果他能说出他把手机带到学校的原因，我就能看着它处理它。听我这么说后，他立即和其他学生谈论了班上的篮球比赛录像。他母亲也同意了。我给他妈妈打电话确认了一下。这是真的。所以我说，既然你有合理的理由，老师会原谅你，不会追究手机。看到他高兴，我接着说，不把你的手机带到学校是没关系的，这会影响你的课堂和学习。他爽快地答应以后不把手机带到学校。事实上，我有点害怕。如果我不听他的解释，后果会多么严重。我失去的不仅是尊严，还有尊重和信任。　　之后，即使我对待犯了错误的同学，我也不会一见到他们就批评你。你怎么能这样？你不允许这样做。首先，我会要求老师和其他学生了解事情的真实情况，以便在处理之前不要听取片面的意见。然后，我将继续下面的对话，在对话中我坚持这样的原则:学生应该多说，表达更多的意见，我应该少说多听。　　老师:我给你5分钟时间回忆、总结并告诉我事件的过程。学生:(学生面对墙壁，站着不动5分钟)　　老师:现在告诉我发生了什么？学生:……(学生描述事物的过程)　　老师:你认为你错了吗？健康:错了　　老师:怎么了？学生:……(自省，叙述总结)　　老师:我将来应该做什么？学生:……(学生说)　　然后我会根据我知道的事实和学生的故事谈谈我的观点和要求。我发现我让学生去了错误的地方，而没有告诉他错误在哪里。其次，学生没有被要求做他们将来必须做的事情，而是被问及他们将来应该做什么。问题交给学生回答，负责的老师进行总结教育。教育效果更好，达到了说服学生的效果。我认为这种学生会对自己吹毛求疵。自我教育是有效的教育。　　真诚感谢缩短师生之间的距离　　一次英语考试后，薛的女同学拿着试卷来找我，说我给了她8分。事实上，她只得了58分，却失败了。我很惊讶，因为学生通常只有在考试不及格时才会来找我。想了一会儿，我对她说:虽然你考试不及格，如果你漏了8分，但你的品德在老师心中是100分，你很好。我相信经过你的努力，我一定会在下次考试中取得好成绩。上完英语课，我发现薛的同学比较认真，不懂的人都敢问我。我经常主动和我一起玩。在我不断的鼓励下，她的英语越来越好了。我发现我及时真诚的表扬不仅能缩短我和学生之间的距离，还能激励学生，激发他们的学习热情和更多的精力。　　掌握教育机会的多种沟通方法　　为了能够倾听学生的真实感受，我创造了尽可能多的机会与学生交流，如面对面的交谈、书信交流、短信交流、作业评论等。大多数家庭作业的交流方式是我画圈、画横线、写评语，以达到与学生交流、督促他们学习的目的。例如，圆圈表示这是错误的，水平线表示这是非常重要的，是解决问题的关键词。评论是:非常好，非常好；这次不行。怎么了？写作是草率的，态度是个问题。等等。　　函电交流是在每个月的月底或中旬之后，我会要求学生写一份总结，评价课堂气氛、学习风格、其他学生的表现，有什么优缺点，写自己的表现、学习态度等。上交后，我会根据不同学生的表现写下评论和我想说的话，以鼓励他们。　　为了能够胜任班级管理，班主任必须获得学生的尊重和信任，以树立自己的威信。只有掌握了沟通的艺术，他才能接近学生，进行有效的教育，从而有效地管理班级。　　[第四章]　　写这有点像工作报告的标题，而且还标有(1)，显然是在敦促自己继续写(2)。在教师岗位的第一线工作，每天都有许多琐碎的事情发生。至少，这是一个孩子的日常生活，不值得一提。归根结底，是孩子的成长。一件一件地正确处理小事情会对孩子的生活产生很大的影响。当了三个月的班主任，感受着河对岸的石头，焦虑:困惑、无助是常态。但是渐渐地，我发现我仍然喜欢当一名班主任，说这可能是在找一场战斗。头三年，我在南光教了两节数学课。我只需要注意我自己的数学知识。每天我都会看到学生们的想法，思考他是否交了作业。整天和学生的关系就像债务人和债权人之间的关系。我是债权人，不断敦促他们修改作业。这种关系让我感到非常难过。即使现在我的第一个孩子毕业了，我仍然没有和他们联系，我的心仍然很难过。现在，除了关注孩子的学习，我还应该培养他们的习惯、学习习惯和生活习惯。除了他们的父母，我可能是陪伴他们最多的人。过去几个月班主任的经历让我和孩子们有了情感上的联系。这是一件非常好的事情。这项工作不再仅仅是为了完成教学任务，还涉及到各种情感。　　这学期我选了三年级十六班。这是一个由两年前参加这个班的所有学生组成的班。学生们参加了这个班，并通过了严格的笔试和面试。因此，每个孩子都是由成千上万的人选择的，他的思想绝对占主导地位。然而，当我观察他们在二年级的成绩时，我发现他们在所有科目上的成绩都是对等的，他们的综合实力在年级中基本上排名第一。同事们安慰我说，你很容易获得进步奖。当我在九月第一次接手的时候，课堂上的情况出乎我的意料，比我想象的要严重得多。整个班级一片混乱，没有纪律和规则可言，老师的指示完全可以被忽视。九月份我上了一堂示范课。我试着在我们班教书。过去许多老师都去上课，但结果是一团糟。课堂上的坐姿是参差不齐的。当我回到问题上时，我没有举手。我失去理智很久了。一些人感到无聊，阅读课外书籍。这些情况让我晚上无法入睡，每天都焦虑和愤怒。　　在和有经验的老师交谈后，我花了两天时间写了九条课堂规则，涵盖了学习和生活的方方面面。全班一起学习课堂规则，让他们清楚自己想要达到的标准。在未来的日子里，我们应该不断重复提醒。切忌不要用课堂规则作为惩罚学生的工具。有一段时间，只要一个学生违反了任何一条生活规则，生活老师就会让他抄下课堂规则。渐渐地，课堂规则失去了有效性，学生的生活条件也没有得到改善。我利用课堂规则不断提醒学生，10月份的整体锻炼队列终于有了效果，不再杂乱无章。排队问题真的花了我很多精力。我走得很慢，走路时东张西望。队列乱七八糟。他们每天不得不排队超过12次。除了使用课堂规则，我还拍了照片。拍下其他班级排好队的照片，并与我们班进行比较。学生们可以清楚地看到自己的糟糕表现，而谁不是。他们最多每三天向学生展示一次照片。后来，照片慢慢传播到教室的各个方面，书角和水杯的管理，地上的垃圾，自习室里不认真的学生，还有讲台上的情况。然后，放上一些好照片，让学生明白他们可以做得很好。常规，所以慢慢抓起，进教室不再那么凌乱。每次我看到孩子们进步很小，我都很开心。我也分享我们班得到的孩子们的赞扬，并且有很大的成就感。　　我读了《积极的纪律》这本书，并把它交给了我们去利用班会。我也以尝试的心态尝试过。一段时间以来，它也发挥了巨大的作用。我在班上准备了一份班会记录本，每个人都可以在上面写下他们的问题或课程。　　之后，我们将讨论解决方案。其中，我做了一个演示，并写了第一个问题:如果我不能完成作业怎么办？然后许多学生想出了各种各样的解决办法。最后，每个人都一致决定他们可以在课后花时间写作:第八节课和下一节课。他们会做他们想做的任何事情，比我强加给他们的有用得多。然而，工作太琐碎了，我慢慢地放松下来。我没有把这本书付诸实践。此外，每次都只有那些学生发言。其他人的参与度不高。我可能得想些办法来改进。　　这项工作很琐碎，但我们仍然需要找到方法来解决遇到的问题。一个好的解决方案可以事半功倍。我断定我现在不够小心。我认为很多事情不够全面。对儿童的教育仅限于片面的学习和习惯。没有培养他们感情的长期计划。此外，例如，阅读计划:班会计划没有得到有效实施，“小教师节”只是停留在表面。不仅是我班主任的这个班，我参加的另外两个班也希望和他们有情感上的联系。只有这样，他们才能真正学好数学。　　有时候工作真的需要留给自己。只有停下来思考，我们才能通过反思和总结取得进步。　　[第五章]　　一年级学生的自理能力差，再加上溺爱的父母，使得许多孩子无法整理他们的三分农田。桌子上经常堆满了碎纸、垃圾等等。面对这样的孩子，老师一再强调:批评，但收效甚微，面对老师的严厉话语，许多孩子仍然无动于衷。我们班有几个这样的孩子。这些孩子怎么能真正做他们自己的事呢？管理你的学习用品怎么样？我也在努力思考。　　事实上，每个学生都有自己不同的习惯和思想，每个学生的思想和习惯都会在很多方面受到家庭、学校和社会的影响。因此，各种习惯和思想的形成不是一蹴而就的，特别是优秀的思想素质和良好的习惯。作为班主任，做学生的思想工作需要相当长的时间和良好的耐心。思想工作不可能一蹴而就。对于学生成绩差甚至违纪的问题，我们应该善于一步一步地引导他们，根据情况进行引导。我们不应该急于下结论并给他们贴上标签。我们应该理解这种行为背后是否还有其他原因。只有这样，我们才能更好地处理学生中存在的一些问题。犯错误的学生重蹈覆辙时，要进行再教育，耐心细致地做好思想工作，帮助他们改正错误，把学生培养成综合素质优良的学生，更好地为国家和社会做贡献。　　作为老师，我们应该“以人为本”，尊重每一个学生。教育是灵魂的艺术。为了教育学生，我们必须首先和他们建立一座心灵的爱桥。只有这样，老师们才能彼此相爱。如果我们承认教育的对象是一个活生生的人，那么教育的过程就不仅仅是技能的展示，而是人类心灵的融合。心理学家认为“爱是教育好学生的前提”。对于特殊学生，我向他敞开心扉，用爱触动他的心弦。”动就是爱，知就是理”:用老师的爱温暖他，用感情影响他，用理智说服他，从而促使他自觉地认识和纠正自己的错误。　　作为一名教育者，作为一名班主任，我们应该用欣赏的眼光看待每一个学生和每一个孩子，善于发现他们的亮点。也是因为老师对他的信任:尊重、理解、动机、宽容，提醒他重拾信心。　　首先，我和这些孩子的父母进行了真诚的交流，让他们明白孩子已经长大了，应该在学校独立处理日常生活。得到父母的支持后，我会再次做孩子们的思想工作，让他们意识到做自己的事是成长的最好证明。经过一段时间的训练:监督，孩子也理顺了很多，再加上父母在家让孩子主动做一些简单的家务，孩子的自理能力得到了很大的提高。班上乱扔碎纸的孩子越来越少，教室的地板也很干净。孩子们的自理能力提高了。　　[第6章]　　俗话说，“一把钥匙能打开一把锁。”我们班有45个孩子和45把锁。每个学生的生活环境:家庭教育的实际情况是不同的，这就不可避免地要求我们的班主任深入了解每个学生的行为、习惯、爱好和各种家庭原因，从而确定有效的教育对策，因材施教，因人而异，正确引导，以便更有效地开展教育教学工作。　　张xx是一个失踪家庭的孩子。她从小就没有母爱。她的父亲不关心她的孩子的成长。这个孩子和她的祖母住在一起很长时间了。由于她缺乏文化和生活上的困难，她很胆小:懦弱，而且她在各方面的表现都不令人满意，尤其是她的个人卫生特别差。她被多次告知去学校要保持清洁，养成良好的卫生习惯，但这不起作用。一想到她是个小女孩，有一张小脸和一张挽回的脸，她就害怕说得太深。一次，下课后，我把她叫到我身边，帮她穿校服和裙子。突然我看到孩子的肚子上布满了黑色的油漆，一层层的黑色油漆。当时，我很震惊。今天的孩子都是家里的大宝贝。他们的生活条件有所改善。他们怎么会有黑色油漆？此外，孩子的脸很干净，但他怎么会有黑漆呢？天气这么热，经常出汗，孩子们怎么能舒服呢？当时，我非常生气，严厉批评了她，并命令她回家后清理干净。第二天，我利用上课时间再次给她打电话，问她是否洗了澡。她不知道，只是低着头。我举起我的衣服，像以前一样看着它们。我稳定了一下情绪，温柔地对她说:“老师喜欢干净的孩子，干净是热爱生活的表现，天气这么热，出汗，如果不干净，就会有难闻的气味。老师认为你是一个干净的小女孩，因为老师喜欢你。”第二天在学校，我一走到教室门口，她就把我挡在门外，对我说:“老师，我洗了个澡，这一切都是徒劳的。”给我看看制服。看着孩子期待我表扬的脸，我大大地表扬了她。　　这件事深深触动了我。作为班主任，我们必须树立正确的学生观。学生可以被教育和塑造。我们不能用老眼光看待学生，但我们应该用发展的眼光看待学生，我们应该关注学生每天取得的每一点进步。必须时刻掌握学生的内心活动，这样他们才能真正从内心受到教育，从而纠正自己的错误。　　作为一名教育者，作为一名班主任，我们应该用欣赏的眼光看待每一个学生和每一个孩子，善于发现他们的亮点。这也是因为老师对他的信任:尊重、理解、动机、宽容，提醒他已经重拾信心，更加热爱生活、学习。　　[第7章]　　我们班有一个叫李欣阳的孩子。这个孩子天生活泼好动。他是个小“聪明人”，经常和我撒娇。然而，他在课堂上总是不太听。我多次提醒他要仔细听，但他就是不听。经过两次质量测试，他的表现令我不满意。他太灵活了，只看到别人在做什么。不管什么时候，他都跑到我面前说那个同学错了。起初，我认为他是一个积极的学生:一个喜欢说东西的学生不能挫伤他的热情。然而，经过很长一段时间后，似乎一上课就开始“做小报告”已经成为一种习惯。这严重影响了正常上课。面对这个孩子，我和他单独交谈，说在我的指导多次无效的情况下这样做是错误的。通过多次交流，虽然他在课堂上变得更加理智和克制，但有时他仍然无法控制自己。　　俗话说得好:“不是所有的种子都能发芽，但只要播下种子，就有发芽的可能；不是所有的花都会结果，但是只要它们开花，就有结果的希望。并非所有的努力都能带来收获，但如果你不付出努力，你永远不会有丰硕的成果。”对于这些低年级孩子的教育，一个人不能在一天、一个月、两个月内看到结果，也不能仅仅依靠赞赏的目光、赞扬的话语和温和的微笑来获得。我们的老师应该用各种方法和科学的指导来感染他们爱的教育领域。因此，对他们来说，是等待的艺术，缓慢的艺术！　　俗话说，“一英寸短，另一英寸强。”虽然这个孩子有许多缺点，但最差的学生总是有一些优点。因此，我在日常教学过程中仔细观察孩子，从他身上寻找亮点。我发现他非常喜欢负责，所以我让李欣阳做主管，以亮点为切入点，让他做学生管理工作。并适时表扬和鼓励他，让他享受成功的喜悦，经常教育他:管理别人首先要管理自己，帮助他树立管理自己的信心。　　过了一段时间，我发现他的自律能力有所提高。我表扬了他，让他找到了自己的价值。通过这段时间的努力，他的管理能力已经得到了全班和老师的认可。他觉得自己不比别人差。他的心很满意，他的错误明显减少了。有时他能看到他的手在课堂上高高举起。我知道，他已经意识到要规范自己的行为。　　作为一名教师，我深深地意识到要教育好学生，需要努力和毅力。只要我们的老师愿意关注他们，用心教育他们，不让一个孩子掉队，他们也会成为我们心目中的“优秀学生”。愿我们班的每个孩子都成为优秀的学生。